VI. Суть «Сутры Сердца» — IV

VI. Суть «Сутры Сердца» — IV

Воспринимание — I

Восприятие Бодхисаттвы прямо и конкретно, другими словами предшествует вмешательству интерпретации со стороны того, что понятно как шестое и седьмое сознания: шестое «чувство» Смано-виджняна ), которое координирует другие 5, и умственное сознание (манас ). Так как эти «сознания» — классификаторы, лабораторный аппарат, придуманный в Старой Индии для аналитических целей, нам требуется ссылаться на их VI. Суть «Сутры Сердца» — IV и использовать их конкретно в таком ключе, а не как нечто беспристрастно имеющееся.

Восприятие бодхисаттвы предшествует интерпретации со стороны вообщем каких-то возможностей, потому, будучи воспринятыми, объекты еще не являются объектами: будучи истолкованными как это либо то, все они еще пусты (лишены черты объективности). Говоря коротко, они не разделены от VI. Суть «Сутры Сердца» — IV пустоты, не превращены концептуализацией в «другие» как наружные феномены. Даже если обычный процесс объективизации должен быть завершен, чтоб бодхисаттва сознавал объект в его совокупы логических умозаключений, он также принимает его как то, чем он был, есть и будет всегда, что, будучи безвременным и непротяженным в пространстве, зовется VI. Суть «Сутры Сердца» — IV «пустотой». Это функционирование именуется «праджня» и показывает на нашу необъективную «природу».

Замечание: Это разделение «ума» на воспринимающего и воспринимаемое вызывает к видимому существованию объекты и их субъект в сделанных представлениями

пространстве и продолжительности. Неразделенный «ум» именуется (беспристрастно) «пустотой», а его разделенное и облеченное во внешнюю форму состояние сродни природе фантазии, лишенной VI. Суть «Сутры Сердца» — IV каких-то свойств, не относящихся к королевству мысли. Он обусловлен исключительно в воссоединении двойственности, другими словами видимые объекты есть их свой субъект, а субъект есть его видимые объекты, где видимое существование последних обосновано расщеплением на «воспринимаемое» и «воспринимающего». Бод- хисаттва имеет отношение только к чистому переживанию, так VI. Суть «Сутры Сердца» — IV как он представляет «ум» до его разделения и облечения во внешнюю форму.

Воспринимание — II

Воспринимаемые объекты — это облечение во внешнюю форму воспринимающего субъекта, где субъект сам объективирован, при этом беспристрастный нюанс субъекта в качестве субъекта есть личный нюанс объекта.

Они никаким образом не отличаются друг от друга — чем является один, тем и VI. Суть «Сутры Сердца» — IV 2-ой, они не «одно», создающее множественность, и не множественность, возникающая из «одного».

Субъект — не «что-то» как субъект, по другому субъект был бы объектом. Не будучи «чем-то», субъект не может иметь никаких параметров: субъект может иметь форму, цвет, очертания, размер либо пространственные свойства только как объект , и только VI. Суть «Сутры Сердца» — IV как субъект может объект знать отсутствие схожих параметров.

Составить концепцию из субъекта и объекта как 2-ух частей целого — означает придумать два объекта! Все, хорошее от того, что ты есть (и что я есть), — безизбежно объект. Потому субъектом всегда должно быть Я, и Я должно быть всем, что для меня является VI. Суть «Сутры Сердца» — IV объектом, так чтоб любой из моих объектов был тем, что Я есть.

Что же это все-таки за «то-что-Я-есть»? Это величавая и обманчивая потаенна, которую нам так тяжело понять конкретно поэтому, что мы автоматом отождествляем субъект с объектом, который другие именуют «нашим» личным именованием VI. Суть «Сутры Сердца» — IV. Если б мы могли по-настоящему понять, что субъект также и всегда является объектом, а объект также и всегда — субъектом, мы бы смогли глубоко осознать, что ни тот ни другой не могут существовать независимо друг от друга. Это опять представляет собой видение бодхисаттвы, в каком нет ни видящего, ни VI. Суть «Сутры Сердца» — IV чего-либо видимого, а только функционирование, производящее разные эффекты в том, что мы знаем как сознание. И это, непременно, свобода, так как неважно какая связанность — это ограничение, являющееся следствием отождествления с надуманным объектом, который не может существовать как такой. Нет никакой другой свободы. Это освобождение от всего, что VI. Суть «Сутры Сердца» — IV не есть удовлетворенность.

Все, что мы есть, — это то целое, которое проявляется через «функционирование». Это функционирование расщепляет воспринимание на надуманного воспринимающего и надуманное воспринимаемое — два разделения, растянутые во времени, воспринимающую и воспринимаемую части в сознании, в каком все феноменальное проявление имеет место, пока эти две части удерживаются как будто порознь действующей концепцией VI. Суть «Сутры Сердца» — IV времени.

Видение бодхисаттвы — это незапятнанное «Я-смотрение», но оно — Целое и не имеет никаких беспристрастных свойств либо качеств.


viberite-odin-pravilnij-otvet-k-hromosomnim-boleznyam-otnositsya.html
viberite-odin-pravilnij-otvet-kakie-izgibi-pozvonochnogo-stolba-yavlyayutsya-lordozami.html
viberite-odin-pravilnij-otvet-na-risunke-izobrazhen-skoleks.html